هنا الحل لكي نعود إلى ديارنا

الله يعينكم ويوفكم ويردكم سالمين

يا خوي حنا هنود والا اش السالفه ناس جالسين يبنون وحدات سكنيه لنا وتبغاهم يرجعونا

والله صرنا هنود على اخر زمنا





تحياتي لك اخوي.

عزيزي المساوى لقدقراءت ماكتبت واشكرك على ماذكرت وسؤالي للجميع اين المتعظ واين من ينطق بكلمة الحق واين اللي من يشدة حنين الارض التي ولد بها اجداده وابائة وهو وابنائة وكل ذرةمن ثراها يوحي بلذكرى من حيات من قبلة وحياتة؟؟؟ للاسف مايفكراحد غيربنفسة ولايهمة الاخر كان ذاك من كبار القوم اواصغرها كل همة متى يقبض لايهم ان كان فية اهانة اولا للدرجة اني شاهدت من لهم شان بالقبائل ومعروفين باسمائهم بس مالة داعي اشهر بهم يقفوافي طوابير امام الجمعيات وافرع المالية كان باحد المسارحة اوبالجهات الاخرى وكانة شخص عادي ولايفكرانة من ذواشان ويذهب للمسئول ويعرفة بنفسة لجل يقضي مصالح من يتبعوه قبل مصلحتة لكن للاسف يرضى بالذل والاهانة وسؤالي لهؤلاءهل هو خووووووووووف من مواجهةالمسئول اوتهرب حتى لايقضي حاجة الا خرين ويعتذرهم باني لااقدر على شيء كما تشاهدوني واقف معاكم ؟؟؟ وللجميع تحياتي

إلى كل من عرج أو علق من إخواني على موضوعي لهم مني كل الشكر والتقدير ولقد لفت نظري اشتراك تعليقات إخواني الأعزاء
( الفارس ، ابن الحرث ، الباحث للوفاء )
في أن مشائخ القبائل يجب أن يكون لهم دور أكبر مما هم فيه الآن وليس في انتظار ما تسفر عنه الأيام القادمة وخصوصاً أن الوضع في المنطقة غير واضح المعالم .
ولي تحليلي الخاص بالوضع في المنطقة أن هناك معادلة صعبة يجب أن يعيها جميع أبناء الحرث وتتكون من ثلاث أطراف
الطرف الأول: استقرار الحدود من الجانب الآخر وهل فعلاً الحكومة اليمنية سوف تسيطر وتحكم قبضتها على حدودها أم سوف تنسحب وتتركها لكلاب إيران الذين سوف يزعجون السعودية متى ما أرادت إيران وهنا المصيبة أن الذي يعادينا ليس دولة اليمن التي تحدنا وحتى نرتب معها ترتيبات تضمن أمن الحدود كما هو معمول بين الدول المجاورة وإنما إيران التي لها مخطط استراتيجي لزعزعة أمن بلاد الحرمين .
الطرف الثاني: الجانب الأمني من جانبنا وحماية حدودنا من قبل الجيش أم من قبل حرس الحدود وإن كان الجيش فهناك صعوبة في رجوع الناس للمناطق التي يتواجد بها أفراد الجيش لأن لها آثرا سلبية على الجانب الاجتماعي والأخلاقي( واللبيبُ بالإشارةِ يفهمُ).
الطرف الثالث: هل كل قرى محافظة الحرث غير آمنة أم هناك بعض القرى الوضع الأمني فيها جيد وليس هناك مشكلة في عودتهم وهذا بالتالي يشجع بقية السكان على التدافع للعودة لقراهم ، ولكن الدولة أخرجت جميع ساكني محافظة الحرث ، وهذا لم يحصل عام 1384هـ/1964م أيام الثورة اليمنية وخصوصاً أن الذي كان يهاجم حدودنا وقرنا دولة كبيرة وقوية ( مصر) وليس ( شوية جرذان من الحوثيين .
وهناك سؤال كبير ......هل الدولة عاجزة أن توجد حلول تقضي على هذه الشرذمة لكي يعود أهل الحرث لقراهم آمنين سالمين؟أم أن هناك أمر لا نعلمه ؟
و الله أعلم أن أهل الحرث لا يريدون ملايين الدنيا تعوضهم عن قراهم وما في ذلك شك.
والله يراعكم ويحفظكم من كل مكروه يا أهلي وأعزائي أبناء الحرث
المحب لكم المساوى

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي موسى بن علي الحارثي على حسن ضنك بي وعلى ما سطرته يمينك بخصوص موضوع العودة وما يجب أن نقوم به تجاه وضعنا .
أولاً: أنا وضعت عدد من الحلول منها وأهما الجانب العقدي وهو الواجب على كل مسلم عندما تحل به المصائب يجب عليه يكثر من الدعاء والاستغفار ولا ييأس ولا يمل ، قال تعالى (( يا أيها الذين أمنوا لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله ))
((ولا تيْأَسوا مِن رَوْحِ الله إنّه لا ييْأَسُ مِن رَوْح الله إلا القومُ الكافرون ))
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله‏:‏ [ فإنَّ الله لا يَمَلُّ حتى تملُّوا] ،
وليس على الله بعزيز أن يحقق لنا العودة .
ما دام الزمنُ يجري
وما دام التغييرُ سنّة الحياة
وما دامت الأيامُ يُداولها الله بينَ الناس
وما دمنا نثق بربّنا وديننا، ونثق بأنفسنا، ونأخذ بما أمر الله به من الأسباب، ونبذل كلّ ما نستطيع فلا نيأسَ ولا نتشائمَ ونأخذ بالوسائل
وحتى وإن لم تتحقق لنا العودة فإن الله لا يضع أجر المحسنين .
ثانياً: يجب أن نتعامل مع الواقع وهو ماذكرته أخي موسى الترتيبات الأمنية ، وأنا قد وضعت تحليلي الشخصي عن الواقع الذي يصدمنا ويعكر خواطرنا ويقطع علينا آمل العودة والبُعد الأمني على الحدود .
ثالثاً: الحقوق:
وهنا المصيبة أن لنا حقوقاً منقوله وحقوق ثابته .
أما الحقوق المنقولة قد نهبت من القريب قبل البعيد ولا يُعرف لها قيمة تقديرية حتى يتم تعويضنا عنها .
أما الحقوق الثابته فهي مقسمة لخمسة أقسام
1- عقارات سكنية ( المنازل).
2- عقارات تجارية ( محلات ، مساكن معدة للتأجير )
3- أراضي حية ( المزارع ).
4- أراضي خام ( المحيطة بالمزارع ).
5- أراضي سكنية ( معدة للسكن ).
فيا ترى كيف يمكن تعويضنا وخصوصاً أن الأوراق الثبوتية لهذه الأملاك قد فقدت .
فعلاً أخي موسى يجب أن نركز على أن نعوض تعويضاً لا نُظلم ونُبخس من حقوقنا التي لا تقدر بثمن .
أسأل الله العلي العظيم أن يهدي دولتنا لكي تلتفت لأهلنا وترعاهم بعين العطف والرحمة حتى تشفي صدورهم بتعويضهم عم فقدوه من الحقوق .
المحب لكم المساوى

اخي الكريم المساوى .....
في بادئ الأمر تتحدث عن معاصي تكون قد اقترفها ابناء جلدتك الحرث .... المعاصي موجوده بكل مكان .......
هذه ضائقه قد تمر بأي قوم .........ولله الحمد والمنه على ما نحن فيه ..............
تتحدث ويتحدثون بما لا نفع فيه عن مشائخ واعيان المحافظة فهم اعتقد انهم اكفاء لما هم فيه ...... والأمر ليس بأيديهم ....
فأين انت من هذا وذاك .......... وكانك انت قد تنقذ المحافظه من شيء ما .......
وكفاكم تهميشاً بهم ياساده ياكرام ............
وتذكر دائما ان الجميع هنا يراك ممن هم كانوا سكان المحافظه وخارجها باشيء الكثير ... فليس هناك ادى فائده غير تشويه تلك الصوره الجميله ...
اتمنى ان لا يطول الحديث بما لا فائده مجينه ........
تحياتي للجمـــــــــــــيع ...

[center]بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أخي الكريم راموس أشكرك على هذا الرأي الذي والله أعلم أنك لا تدر ي معاني عواقب ما كتبت فقد جانبك الصواب من ناحيتين
أن الذي يكتب بخصوص نزوح وخروج أبناء الحرث إما رأي وإما اعتقاد(إيمان).
أما الرأي : فإن كل واحد حر في ما يكتب عن الأحداث دون تحديد أسماء وفي ذلك قدوتنا نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام (( ما بال أقوام .... ))
فنح لم نحدد ولا اسم من المشائخ الذين تدافع عنهم ، واعلم يا أخي أن الإنسان في حالة الضعف والحاجة يلجأ إلى من هو أقوى منه .
والنازحون الذين اخرجوا من ديارهم ظلماً وعدوانا هم في حالة ضعف فيجب أن يلجئوا أولاً وأخيراً إلى من هو أقوى وأكبر من الدولة والمشايخ هو الله جل وعلا
حتى يسر الحاجة على أيدي هولاء(الدولة المشايخ) ثم بعد ذلك تطلب حاجتك ممن هم لهم صلة بحاجتك وهم الدولة ولكن كيف...؟ ومن سوف يوصل حاجتك إلى أصحاب القرار...؟
يقول راموس (( ... واعيان المحافظة فهم اعتقد انهم اكفاء لما هم فيه.. )
أتمنى إجابة من أخي راموس إذا كان هولاء لم يحسوا فقط الإحساس بالنازحين فما بالك بقضاء حاجاتهم هل هولاء هم الأكفاء الذين تتكلم عنهم
سامحك الله نحن لا نهمش أحد بل نطالبهم بالواجب عليهم تجاه النازحين .

أما الاعتقاد(الإيمان ) : فنحن مسلمون يحكمنا دين بين دفتي المصحف فيجب الإيمان بما فيه ومنها ما يحل بالبشر من عقوبات وابتلاءات.
يقول راموس تتحدث عن معاصي تكون قد اقترفها ابناء جلدتك الحرث .... المعاصي موجوده بكل مكان)
فكيف تجيب على هذه الاية
قال تعالى:﴿ َفَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 40]
أخي راموس اقرأ قوله تعالى إن كنت تفهم ((َفَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ..))
ما هذا الذنب أليس المعاصي التي تنكرها علينا أن نحاسب أنفسنا فقط ونحن ليس لنا دخل بالناس(كل نفس بما كسبت رهينة ).
يقول راموس هذه ضائقه قد تمر بأي قوم )
وما أسباب الضائقة في اعتقادك هل أتت من فراغ أم بأسباب ، وكيف يمكن رفع هذه الضائقة
أم نستسلم ونقول هي ضائقة وسوف تعدي ( سحابة صيف ) أم نتبع ما أمرنا به ربنا .... دلنا على الحل . وأحب أذكر نفسي وإياك بالتالي :
قال علي - رضي الله عنه -: «ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة». فهل تؤمن أن ما حل بناء هو بلاء أم على قولهم (( أزمة وتعدي ))
وقال تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31].
أخي راموس تأمل كيف الله يأمر المؤمنون بالتوبة ولم يأمر العاصين حتى نصل للفلاح
يقول راموس وكأنك أنت قد تنقذ المحافظه من شيء ما )
يا أخي اتقي الله البلاء قد حل بالناس وفقدوا كل ما يملكون بين ليلة وضحى وقبل كل ذلك الراحة والأمان والاستقرار
هل مر عليك مشردين داخل دولهم لا أضن ذلك
أين الصورة الجميلة التي نشوهها والتي تخاف أن يراها الناس
يا أخي خاف الله ولا تأخذك العزة بالإثم أن تمنع الناس من الرجوع إلى الله
لإزالة ما حل بهم أو يلطف بهم أو يعوضهم خيراً مما كانوا يملكون في الدنيا والاخرة
فنحن نقذ الناس بقال الله وقال رسوله وليس بشخصي الضعيف وإنما بما أمرنا الله به عز وجل.
وهو الدعاء والاستغفار

المساوى كتب:

[center]بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أخي الكريم راموس أشكرك على هذا الرأي الذي والله أعلم أنك لا تدر ي معاني عواقب ما كتبت فقد جانبك الصواب من ناحيتين
أن الذي يكتب بخصوص نزوح وخروج أبناء الحرث إما رأي وإما اعتقاد(إيمان).
أما الرأي : فإن كل واحد حر في ما يكتب عن الأحداث دون تحديد أسماء وفي ذلك قدوتنا نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام (( ما بال أقوام .... ))
فنح لم نحدد ولا اسم من المشائخ الذين تدافع عنهم ، واعلم يا أخي أن الإنسان في حالة الضعف والحاجة يلجأ إلى من هو أقوى منه .
والنازحون الذين اخرجوا من ديارهم ظلماً وعدوانا هم في حالة ضعف فيجب أن يلجئوا أولاً وأخيراً إلى من هو أقوى وأكبر من الدولة والمشايخ هو الله جل وعلا
حتى يسر الحاجة على أيدي هولاء(الدولة المشايخ) ثم بعد ذلك تطلب حاجتك ممن هم لهم صلة بحاجتك وهم الدولة ولكن كيف...؟ ومن سوف يوصل حاجتك إلى أصحاب القرار...؟
يقول راموس (( ... واعيان المحافظة فهم اعتقد انهم اكفاء لما هم فيه.. )
أتمنى إجابة من أخي راموس إذا كان هولاء لم يحسوا فقط الإحساس بالنازحين فما بالك بقضاء حاجاتهم هل هولاء هم الأكفاء الذين تتكلم عنهم
سامحك الله نحن لا نهمش أحد بل نطالبهم بالواجب عليهم تجاه النازحين .

أما الاعتقاد(الإيمان ) : فنحن مسلمون يحكمنا دين بين دفتي المصحف فيجب الإيمان بما فيه ومنها ما يحل بالبشر من عقوبات وابتلاءات.
يقول راموس تتحدث عن معاصي تكون قد اقترفها ابناء جلدتك الحرث .... المعاصي موجوده بكل مكان)
فكيف تجيب على هذه الاية
قال تعالى:﴿ َفَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 40]
أخي راموس اقرأ قوله تعالى إن كنت تفهم ((َفَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ..))
ما هذا الذنب أليس المعاصي التي تنكرها علينا أن نحاسب أنفسنا فقط ونحن ليس لنا دخل بالناس(كل نفس بما كسبت رهينة ).
يقول راموس هذه ضائقه قد تمر بأي قوم )
وما أسباب الضائقة في اعتقادك هل أتت من فراغ أم بأسباب ، وكيف يمكن رفع هذه الضائقة
أم نستسلم ونقول هي ضائقة وسوف تعدي ( سحابة صيف ) أم نتبع ما أمرنا به ربنا .... دلنا على الحل . وأحب أذكر نفسي وإياك بالتالي :
قال علي - رضي الله عنه -: «ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة». فهل تؤمن أن ما حل بناء هو بلاء أم على قولهم (( أزمة وتعدي ))
وقال تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31].
أخي راموس تأمل كيف الله يأمر المؤمنون بالتوبة ولم يأمر العاصين حتى نصل للفلاح
يقول راموس وكأنك أنت قد تنقذ المحافظه من شيء ما )
يا أخي اتقي الله البلاء قد حل بالناس وفقدوا كل ما يملكون بين ليلة وضحى وقبل كل ذلك الراحة والأمان والاستقرار
هل مر عليك مشردين داخل دولهم لا أضن ذلك
أين الصورة الجميلة التي نشوهها والتي تخاف أن يراها الناس
يا أخي خاف الله ولا تأخذك العزة بالإثم أن تمنع الناس من الرجوع إلى الله
لإزالة ما حل بهم أو يلطف بهم أو يعوضهم خيراً مما كانوا يملكون في الدنيا والاخرة
فنحن نقذ الناس بقال الله وقال رسوله وليس بشخصي الضعيف وإنما بما أمرنا الله به عز وجل.
وهو الدعاء والاستغفار

اخي العزيز .............
انت تذكر بأنني اصبت في حالتين ولكن اعتقد ان المقام لم يسعك لذكرها لماذا ياعزيزي ..................
وقد قمت بتشعيب الموضوع الى جوانب عده وكأنك تريد الوصول الى ابعد نقطه في ذلك ...........
في البدايه فتحت الموضوع وتتحدث عن اشياء العكس منها موجود فنحن في دوله ادام الله حكامها وقد يسرو كل سبل الحياه فيها .... ولا اريد
الإطاله في هذا الجانب لأنه لا يوجد احد ينكر ذلك .....
وبالنسبه للذين تتطلق عليهم متشردون ليسوا كذلك فهم مازالوا ينعمون بأمن وامان ليس الإ ..........
وبالنسبه للذين تذكر بأنكم لم تهمشوهم بإعتقادك ما الذي يستطيعون فعله وما هو الواجب الذي لم يؤدوه اتجاه عشيرتهم .... عذراً سيدي فقد
قاموا ببذل مابوسعهم ولا ننكر ذلك بأي شكل من الأشكال .....
وتذكر ايضاً انني لا ادرك عواقب ما كتبت اساسا لم افهم شيئاً ؟
اتمنى ان يضل منتدانا شامخاً منصعاً بأجمل الكلمات عزيزي .................. تحياتي للجميع وللنقد البناء .......

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري من يتشعب هل هو المساوى أم راموس ومن يتهرب من قول الحق أو الاعتراف بأنه أخطأ في حق الله قبل أن يخطأ في حق
الناس الذين ابتلوا بضياع أموالهم وحقوقهم والواجب علينا الشعور بمعاناتهم والكتابة عنهم لا نتصيد الكلمات وندندن حولها وننشغل بالردود
كما فعلت يا راموس ، وأنا لا زلت أكرر أنك لا تفهم ما تقرأ ولا تعي ما تكتب ، فأنا رددت على اعتراضك الأول وهو:
1- أن المشايخ مقصرين في حق النازحين.
2- إنكارك أن ما حل بنا لم يكن ابتلاء أو بسبب الذنوب والمعاصي وإنما هي ضائقة وتعدي.
3- أن الحلول التي اجتهدت في عرضها أنها ليست المنقذ بل تشويه للصورة الجميلة (سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم ).
وللأسف لم أجد الشجاعة في الرد العلمي المقنع على ردي بل زيد الطين بله أن أتيت بطامة كبرى وتشتيت للموضوع وما هذا إلا
هروب من المواجهة في الاعتراف بالخطأ .
لي عدد من التساؤلات وأتمنى من راموس الاجابه عنها بكل شجاعة ودون هروب و مراوغة أنت أورت في ردك الأخير بعض الكلمات اتمنى تجيب عليها .
س1: ما التشعيبات التي تطرقت لها التي تدعيها علي.
س2: ما الأشياء العكس التي أتيت بها .
س3: هل تعرف الفرق بين الوطن(الكيان) والُموطن(السكن).
س4: ماذا تعني لك كلمة مشرد .
س5: هل الأمن الذي ذكرته أمن عام أم أمن نفسي أم الأمن الذي يحصل للمساكين على أبواب المالية .
س6: لماذا استطاع بعض الناس استلام معونات ماليه بدون وجه حق وعلى حساب المظلمومين رغم أنهم يعيشون منذ عشرات السنين بعيداً عن المنطقة؟ ومن زكاهم ؟
أتمنى تجيب حتى أعرف هل أنت أمام القطار أم على القاطرة وسيأتيك الرد المناسب

سامحك الله لقد اشغلتنا عن كتابة ما يفيد زوار المنتدى

المساوى كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري من يتشعب هل هو المساوى أم راموس ومن يتهرب من قول الحق أو الاعتراف بأنه أخطأ في حق الله قبل أن يخطأ في حق
الناس الذين ابتلوا بضياع أموالهم وحقوقهم والواجب علينا الشعور بمعاناتهم والكتابة عنهم لا نتصيد الكلمات وندندن حولها وننشغل بالردود
كما فعلت يا راموس ، وأنا لا زلت أكرر أنك لا تفهم ما تقرأ ولا تعي ما تكتب ، فأنا رددت على اعتراضك الأول وهو:
1- أن المشايخ مقصرين في حق النازحين.
2- إنكارك أن ما حل بنا لم يكن ابتلاء أو بسبب الذنوب والمعاصي وإنما هي ضائقة وتعدي.
3- أن الحلول التي اجتهدت في عرضها أنها ليست المنقذ بل تشويه للصورة الجميلة (سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم ).
وللأسف لم أجد الشجاعة في الرد العلمي المقنع على ردي بل زيد الطين بله أن أتيت بطامة كبرى وتشتيت للموضوع وما هذا إلا
هروب من المواجهة في الاعتراف بالخطأ .
لي عدد من التساؤلات وأتمنى من راموس الاجابه عنها بكل شجاعة ودون هروب و مراوغة أنت أورت في ردك الأخير بعض الكلمات اتمنى تجيب عليها .
س1: ما التشعيبات التي تطرقت لها التي تدعيها علي.
س2: ما الأشياء العكس التي أتيت بها .
س3: هل تعرف الفرق بين الوطن(الكيان) والُموطن(السكن).
س4: ماذا تعني لك كلمة مشرد .
س5: هل الأمن الذي ذكرته أمن عام أم أمن نفسي أم الأمن الذي يحصل للمساكين على أبواب المالية .
س6: لماذا استطاع بعض الناس استلام معونات ماليه بدون وجه حق وعلى حساب المظلمومين رغم أنهم يعيشون منذ عشرات السنين بعيداً عن المنطقة؟ ومن زكاهم ؟
أتمنى تجيب حتى أعرف هل أنت أمام القطار أم على القاطرة وسيأتيك الرد المناسب

سامحك الله لقد اشغلتنا عن كتابة ما يفيد زوار المنتدى

اتمنى ان يكون الحوار معك مجدي ................ ود للجميع ...

المساوى كتب:

الحل هو أن نحاسب أنفسنا ونعود إلى الله عودة صادقة مخلصة لا يخالجها شك ولا رياء


قال تعالى : (( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير)) الحديدٌ (22)

وقال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (31)


لقد حكم الله من فوق سبع سموات أن ما يصيب الإنسان من سوء إلا بسبب وهو بما كسبت يداه ، فما السبب فيما حل بقبائل الحرث من تشرد عن الديار وتشتت بين الإخوان وذلة وهوان أمام أصحاب الشقق والفنادق وأمام الجمعيات الخيرية وعند استلام تلك الورقة المسماة شيكات المبللة بالذلة والاحتقار والاستهزاء من أولئك المسمين موظفين ؟ دعونا ننظر إلى الجانب الآخر من الموضوع، فمن الطبيعي أن لكل شيء سبب، فلا شيء يأتي من فراغ. أهو بلاء أم ابتلاء؟ أهو اختبار وتمحيص من الله لعباده أم أنه عقاب وعذاب ألحقه بنا؟
الإجابة والله أعلم
ظلم العبد لنفسه وأخيه
ويدخل فيه الشرك والعياذ بالله والمعاصي، كبيرها وصغيرها، جليلها وحقيرها، وما التهاون في أداء الصلوات إلا دليل تشهد عليه المساجد ومجالس الشجرة الخبيثة ( القات ) وأننا نقدس هذه الشجرة حتى أنها استعبدت عقولنا قبل أجسامنا فكل معصية فهي ظلم تحسب على العبد.
وأما ظلم العبد لإخوانه: فهو أن يأخذ من حقوقهم أو أعراضهم أو أموالهم أو دمائهم، ومن هذا يعلم أن من تعدى على حق الغير من مال أو عرض بأن اغتابه أو سبه أو بهته إلى غير ذلك من جميع المخالفات تجاه الآخرين فقد ظلمه.وما يحصل في مجالس القات من الخوض في أعراض الناس بوعي وبدون وعي .
ونحمد الله أن المصيبة لم تحل في ديننا أو أبداننا أو أولادنا بل حلت في أموالنا وممتلكاتنا وهنا يجب أن ننبه كل غافل عن هذه المصيبة أنه لا عودة إلا بقدرة الله وهو الولي والنصير فيحتاج منا عودة إلى الله بالتقوى والدعاء والاستغفار وهما السلاح الذي بقي بعد انقطاع الوحي عن الأرض.

يقول تعالى:{ وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ }هود،
ويقول: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ }هود52
الحل في توبة صادقة واستغفار. فهل نعلم أن توبتنا تمحو ما سبقها؟ ليس هذا فقط، بل يبدل الله هذه الذنوب والخطايا بحسنات، يقول تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}الفرقان70
ومهما عظمت ذنوبنا فلا نقنط ولا نيأس لأن الله تعالى يقول: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
فماذا ننتظر؟ صنعنا المشكلة بأيدينا ولا نكابر، فلماذا لا نعزم على حلها الآن، لا نترد في القيام بما علينا ومراجعة أنفسنا ونحاسبها، ونستعين بالله ونتوكل عليه ويبدأ كل فرد بنفسه وأهله ومن تحت ولايته، فكلنا مسئول.
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يجعلنا صالحين مصلحين غير ضالين ولا مضلين . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. والحمد لله رب العالمين
من محب ومشفق لمن وقع عليه الظلم بسبب ظلم الغير
المساوى

أخي في الله نصيحة لوجه الله اذا كنت تعلم قطر المطر ، وعدد النجوم ، وورق الشجر ، ووزن ما في البحر ، وعدد التراب ،وتعلم ما في الارحام, فقال : سبحان الله سبحان الله لا والله لا يعلم هذا إلا الله )
قال تعالى : {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب الا الله} (1) . { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو }(2) { إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء }(3).
فكيف بك تقول ان ما حل بنا بسبب الذنوب اذا انت ارتكبت ذنب فيوجد الكثير من الاطفال والنساء وكبار السن الذين لايعرفوا سوء سجادتهم و السانتهم عامره بذكر الله وتذكر الايه قال تعالى((وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{7}سورة الزمر
وقال تعالى (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رهين ) 21 سورة الطور
اظن ان الاية توضحلك قصدي ,ليس لي اعتراض على موضوك بلعكس الاعتراف بلحق فضيله ولكن البعض من اصحاب النفوس الدنيه يفسر اتعرفك بذنبك بان جميع ابناء الحرث مجرمين فاسدين ويكفي ماقيل في بنات الحرث التي وصلت سمعتم الي الحضيض بسبب سكان المخيم وغيرهم الذين ينسبون انفسهم الي الحرث والله يعلم ان الحرث بريه منهم حسبي الله ونعم الوكيل,وقد سبق وكتب موضوع مماثل لموضوعك هو ان ما حصل للحرث بسبب الذنوب استغفر الله العظيم ,, تقبل مروري.

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الأخت أو الأخ الشموخ بنت الشيوخ مع التحية وبعد :
لي عدد من الرسائل

الرسالة الأولي : أشكرك على النصيحة لأنها عبارة عن آيات نتعبد ونتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ، لكن استشهادك بهذه الآيات ليس في مكانه.
الرسالة الثانية: إما أن نأخذ القرآن كله أو يترك كله وحتى لا ينطبق علينا ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) وحاشاك ذلك .
الرسالة الثالثة: أنت وقعت في أخطأ وهي أنك بكلامك هذا تصادمين آيات كثيرة منها

1-خالفتي أمر عدم تزكية الناس والله أعلم بهم .
قال تعالى {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32: النجم]

2- خالفتي أمر الرجوع إلى الله والتوبة من الذنوب وهو سبيل النجاة.
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)
وقال وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]
فهو أمر للمؤمنين وليس للعاصين فما بالك بالعصاة والمقصرين في جنب الله فهل نحن غير مؤمنين .

3- خالفتي أمر أن لا نأمن مكر الله.
قال تعالى {فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف]

4- خالفتي سنة كونية وهي أن ما وقعت مصيبة إلا بذنب ولا يرفع بالتوبة أو قدر قدره الله:
قال تعالى : (( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير)) الحديدٌ (22)

وقال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ .

5- خالفتي سنة أن ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون .
قال صلى الله عليه وسلم كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ‌

الرسالة الرابعة: هل أنا أخطأت عندما طلبت من الناس أن يعترفوا بتقصيرهم وأنهم مذنبين في حق الله ويجب عليهم العودة إلى الله في هذه المحنه بالتوبة والاستغفار، وحتى يرحمهم الله برحمتهم ويعيدهم إلى ديارهم ، أم هم ملائكة مطهرون من المعاصي والذنوب ولا يحتاج أن يلجأ الناس إلى ربهم .

الرسالة الخامسة: أنا حدت الذنب الذي وقعنا فيه ولا ينكره إلا جاهل أو أعمى البصر والبصيرة ألا وهو شجرة القات وما يترتب عليها من ذنوب الله أعلم بعددها فما ذكرت إلا ضياع الصلوات وهل هذا الذنب بسيط وليس بالضرورة غيرنا يسرف في الذنوب ولا يسلط عليه المصائب هذه أقدار الله يقدرها على عبادة ، والصلاة والاستغفار هو الطريق والصلة التي نرتبطنا مع الله ومن منا ليس عنده تقصير وذنوب ولنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة عندما يقول الصحابي لأخيه تعال ( نؤمن ساعة ) فهل هم غير مؤمنين .
ويعلم الله أني لم اتهم أحد بالإجرام والفساد ماعاذ الله
وكم أنا حزين على تشرد أهل الحرث وأسأل الله أن يعجل بأكمال السياج الالكتروني حتى يعودوا إلى ديارهم
موضوعي هو عبارة عن اجتهاد مني قابل للصواب وقابل للخطأ
غفر الله ذنوبنا وتغمدنا برحمته واعادنا إلى ديارنا سالمين غانمين .

اشكرك اخي مساوى جزيل الشكر على طرحك اللي ينم عن رجل يحمل هم اخوانه الحرث وكل كلامك صح
ولو ناديت لاسمعت حيا ولاكن لاحياة لمن تنادي
المشكله في المثقفين من ابناء المنطقه ولا المشايخ كلهم بدون استثناء الواحد مايعرف يكتب اسمه ولايقدر يكون جمله مفيده غير حسدهم على بعض ومايخفى عليكم كل واحديحاول كيف بس يكسب له قرشين من المعاوضات اللي ماراح تطول
وما لنا عز بعد الله لو حسبوها صح الا فارضنا
صبرجميل والله المستعان

أ شكرك أخي سهبي على مرورك وعلى حُسن رأيك فيما كتبت

وجزاك الله ألف خير وكثر من أمثالك ونفع بك وبما كتبت

المساوى كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الأخت أو الأخ الشموخ بنت الشيوخ مع التحية وبعد :
لي عدد من الرسائل

الرسالة الأولي : أشكرك على النصيحة لأنها عبارة عن آيات نتعبد ونتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ، لكن استشهادك بهذه الآيات ليس في مكانه.
الرسالة الثانية: إما أن نأخذ القرآن كله أو يترك كله وحتى لا ينطبق علينا ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) وحاشاك ذلك .
الرسالة الثالثة: أنت وقعت في أخطأ وهي أنك بكلامك هذا تصادمين آيات كثيرة منها

1-خالفتي أمر عدم تزكية الناس والله أعلم بهم .
قال تعالى {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32: النجم]

2- خالفتي أمر الرجوع إلى الله والتوبة من الذنوب وهو سبيل النجاة.
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)
وقال وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]
فهو أمر للمؤمنين وليس للعاصين فما بالك بالعصاة والمقصرين في جنب الله فهل نحن غير مؤمنين .

3- خالفتي أمر أن لا نأمن مكر الله.
قال تعالى {فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف]

4- خالفتي سنة كونية وهي أن ما وقعت مصيبة إلا بذنب ولا يرفع بالتوبة أو قدر قدره الله:
قال تعالى : (( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير)) الحديدٌ (22)

وقال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ .

5- خالفتي سنة أن ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون .
قال صلى الله عليه وسلم كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ‌

الرسالة الرابعة: هل أنا أخطأت عندما طلبت من الناس أن يعترفوا بتقصيرهم وأنهم مذنبين في حق الله ويجب عليهم العودة إلى الله في هذه المحنه بالتوبة والاستغفار، وحتى يرحمهم الله برحمتهم ويعيدهم إلى ديارهم ، أم هم ملائكة مطهرون من المعاصي والذنوب ولا يحتاج أن يلجأ الناس إلى ربهم .

الرسالة الخامسة: أنا حدت الذنب الذي وقعنا فيه ولا ينكره إلا جاهل أو أعمى البصر والبصيرة ألا وهو شجرة القات وما يترتب عليها من ذنوب الله أعلم بعددها فما ذكرت إلا ضياع الصلوات وهل هذا الذنب بسيط وليس بالضرورة غيرنا يسرف في الذنوب ولا يسلط عليه المصائب هذه أقدار الله يقدرها على عبادة ، والصلاة والاستغفار هو الطريق والصلة التي نرتبطنا مع الله ومن منا ليس عنده تقصير وذنوب ولنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة عندما يقول الصحابي لأخيه تعال ( نؤمن ساعة ) فهل هم غير مؤمنين .
ويعلم الله أني لم اتهم أحد بالإجرام والفساد ماعاذ الله
وكم أنا حزين على تشرد أهل الحرث وأسأل الله أن يعجل بأكمال السياج الالكتروني حتى يعودوا إلى ديارهم
موضوعي هو عبارة عن اجتهاد مني قابل للصواب وقابل للخطأ
غفر الله ذنوبنا وتغمدنا برحمته واعادنا إلى ديارنا سالمين غانمين .

خير الكلام ما قل ودل .......................احترامي للجميع ........

شموووخ..بـنـت..الشيوووخ كتب:

راموس كتب:

المساوى كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري من يتشعب هل هو المساوى أم راموس ومن يتهرب من قول الحق أو الاعتراف بأنه أخطأ في حق الله قبل أن يخطأ في حق
الناس الذين ابتلوا بضياع أموالهم وحقوقهم والواجب علينا الشعور بمعاناتهم والكتابة عنهم لا نتصيد الكلمات وندندن حولها وننشغل بالردود
كما فعلت يا راموس ، وأنا لا زلت أكرر أنك لا تفهم ما تقرأ ولا تعي ما تكتب ، فأنا رددت على اعتراضك الأول وهو:
1- أن المشايخ مقصرين في حق النازحين.
2- إنكارك أن ما حل بنا لم يكن ابتلاء أو بسبب الذنوب والمعاصي وإنما هي ضائقة وتعدي.
3- أن الحلول التي اجتهدت في عرضها أنها ليست المنقذ بل تشويه للصورة الجميلة (سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم ).
وللأسف لم أجد الشجاعة في الرد العلمي المقنع على ردي بل زيد الطين بله أن أتيت بطامة كبرى وتشتيت للموضوع وما هذا إلا
هروب من المواجهة في الاعتراف بالخطأ .
لي عدد من التساؤلات وأتمنى من راموس الاجابه عنها بكل شجاعة ودون هروب و مراوغة أنت أورت في ردك الأخير بعض الكلمات اتمنى تجيب عليها .
س1: ما التشعيبات التي تطرقت لها التي تدعيها علي.
س2: ما الأشياء العكس التي أتيت بها .
س3: هل تعرف الفرق بين الوطن(الكيان) والُموطن(السكن).
س4: ماذا تعني لك كلمة مشرد .
س5: هل الأمن الذي ذكرته أمن عام أم أمن نفسي أم الأمن الذي يحصل للمساكين على أبواب المالية .
س6: لماذا استطاع بعض الناس استلام معونات ماليه بدون وجه حق وعلى حساب المظلمومين رغم أنهم يعيشون منذ عشرات السنين بعيداً عن المنطقة؟ ومن زكاهم ؟
أتمنى تجيب حتى أعرف هل أنت أمام القطار أم على القاطرة وسيأتيك الرد المناسب

سامحك الله لقد اشغلتنا عن كتابة ما يفيد زوار المنتدى

اتمنى ان يكون الحوار معك مجدي ................ ود للجميع ...

خيووووو ْْْرمواسْْ دائما الشجرة المثمرة ترمى بالحجر...

حقاً هذا حالها .....................
ود مفعم بروح النقاء إتجاهك ..........

المساوى كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الأخت أو الأخ الشموخ بنت الشيوخ مع التحية وبعد :
لي عدد من الرسائل

الرسالة الأولي : أشكرك على النصيحة لأنها عبارة عن آيات نتعبد ونتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ، لكن استشهادك بهذه الآيات ليس في مكانه.
الرسالة الثانية: إما أن نأخذ القرآن كله أو يترك كله وحتى لا ينطبق علينا ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) وحاشاك ذلك .
الرسالة الثالثة: أنت وقعت في أخطأ وهي أنك بكلامك هذا تصادمين آيات كثيرة منها

1-خالفتي أمر عدم تزكية الناس والله أعلم بهم .
قال تعالى {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [32: النجم]

2- خالفتي أمر الرجوع إلى الله والتوبة من الذنوب وهو سبيل النجاة.
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)
وقال وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]
فهو أمر للمؤمنين وليس للعاصين فما بالك بالعصاة والمقصرين في جنب الله فهل نحن غير مؤمنين .

3- خالفتي أمر أن لا نأمن مكر الله.
قال تعالى {فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف]

4- خالفتي سنة كونية وهي أن ما وقعت مصيبة إلا بذنب ولا يرفع بالتوبة أو قدر قدره الله:
قال تعالى : (( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير)) الحديدٌ (22)

وقال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ .

5- خالفتي سنة أن ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون .
قال صلى الله عليه وسلم كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ‌

الرسالة الرابعة: هل أنا أخطأت عندما طلبت من الناس أن يعترفوا بتقصيرهم وأنهم مذنبين في حق الله ويجب عليهم العودة إلى الله في هذه المحنه بالتوبة والاستغفار، وحتى يرحمهم الله برحمتهم ويعيدهم إلى ديارهم ، أم هم ملائكة مطهرون من المعاصي والذنوب ولا يحتاج أن يلجأ الناس إلى ربهم .

الرسالة الخامسة: أنا حدت الذنب الذي وقعنا فيه ولا ينكره إلا جاهل أو أعمى البصر والبصيرة ألا وهو شجرة القات وما يترتب عليها من ذنوب الله أعلم بعددها فما ذكرت إلا ضياع الصلوات وهل هذا الذنب بسيط وليس بالضرورة غيرنا يسرف في الذنوب ولا يسلط عليه المصائب هذه أقدار الله يقدرها على عبادة ، والصلاة والاستغفار هو الطريق والصلة التي نرتبطنا مع الله ومن منا ليس عنده تقصير وذنوب ولنا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة عندما يقول الصحابي لأخيه تعال ( نؤمن ساعة ) فهل هم غير مؤمنين .
ويعلم الله أني لم اتهم أحد بالإجرام والفساد ماعاذ الله
وكم أنا حزين على تشرد أهل الحرث وأسأل الله أن يعجل بأكمال السياج الالكتروني حتى يعودوا إلى ديارهم
موضوعي هو عبارة عن اجتهاد مني قابل للصواب وقابل للخطأ
غفر الله ذنوبنا وتغمدنا برحمته واعادنا إلى ديارنا سالمين غانمين .

هههههههههههههههههه وش ذا استاهبل مطوع زاحف هههههههههههه لو انا الاخ كان اسمي شامخ وكنت الحين شيخ المشايخ وكنت اوقع لكم بلاش ولا الملحجه اللي كاتبينها عن المشايخ ,وانا فاهمه قصدك بصراحه تدل ع عقليه متخلفه , لاشكر على واجب لان فيه حديث يقول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان).. شوف انا لا اكتب شي عن الدين الا وأسال أولو العلم وليس مثل بعض الناس تمسك معهم غلط في الدين انا واعوذ بالله من كلمة انا لم انكر الايات الكريمة التي كتبت ولكن اوضح لك ان الابتلاء انواع منه الابتلاء بسبب الذنوب والابتلاء الاختبار من الله لعباده نحسبهم والله حسيبهم ولانزكي على الله احد
قال الله تبارك وتعالى:
(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم أُلُوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون)
ابناء الحرث ليس متشردين الحمدالله دولتنا الحبيبة ماقصرت معنا نحن نازحين وليس متشردين واذا انت تحس انك متشرد فهذا اكيد الاحساس فيك
من قبل النزوح...

بسم الله الرحمن الرحيم

كل إناء بما فيه ينضح

اضرب الحطب بالحطب ضعيف الحطب ينكسر

هذا أسلوبك و ثقافتك الراقية التي تعبر عن أخلاقك في الحوار

((( هههههههههههههههههه وش ذا استاهبل مطوع زاحف هههههههههههه لو انا الاخ كان اسمي شامخ وكنت الحين شيخ المشايخ وكنت اوقع لكم بلاش ولا الملحجه اللي كاتبينها عن المشايخ ,وانا فاهمه قصدك بصراحه تدل ع عقليه متخلفه , لاشكر على واجب لان فيه حديث يقول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان).. شوف انا لا اكتب شي عن الدين الا وأسال أولو العلم وليس مثل بعض الناس تمسك معهم غلط في الدين انا واعوذ بالله من كلمة انا لم انكر الايات الكريمة التي كتبت ولكن اوضح لك ان الابتلاء انواع منه الابتلاء بسبب الذنوب والابتلاء الاختبار من الله لعباده نحسبهم والله حسيبهم ولانزكي على الله احد
قال الله تبارك وتعالى:
(ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم أُلُوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون)
ابناء الحرث ليس متشردين الحمدالله دولتنا الحبيبة ماقصرت معنا نحن نازحين وليس متشردين واذا انت تحس انك متشرد فهذا اكيد الاحساس فيك
من قبل النزوح...)))

نصيحة لنفسي عندما أتحاور مع هكذا عقول
التعامل مع الناس فن من الصعب إتقانه ولكن ليس من المستحيل اطلاقا تعلمه إن كنوز هذا الفن أن تجعل معرفة من تتعامل معه أساسا للتعامل فاللئيم والجاهل والغيور الحاقد ومريض السريرة لا يمكن أن يفهم معنى كرم التعامل ولا تكن متفائلاً وتحسب انك بحسن تعاملك ستفعل ما يفعل السحر .
الناس لا يتغيرون في يوم وليله ولن يتغيروا لأجلك فإذا كنت ذا روح فياضة بالعطاء ونفس متسامحة أنصحك بالبعد عنهم . وعند الفرس قديماً حكمه عميقه تقول (( لا تتعامل إلا مع أناساً من مقامك وقدرك فلا يمزج الزيت بالماء ولا الخل مع الحليب )).
الحكيم هو من يتعامل مع الناس وفق قواعد مرنه ويخاطبهم على قدر عقولهم ولا يتوقع من الناس أجمعين شكراً أو إحساناً فان رضا الناس غاية لا تدرك .
يكفي المرء إحساسه وإيمانه بقدراته أما من ينتظر أن يقيمه الآخرون فلا شك انه سوف يعاني كثيراً .قيمة الإنسان فيما يصنع وليس فيما يتحدث به الآخرون الذين لا يفهمون أن الإساءة للإنسان الكريم لا تدميه . بل ترفعه عاليا مثل الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة فلا يؤذيها أن الثمر الناضج يسقط على الأرض إذ أنها تعرف أي خير وعطاء يكمن فيها.

توقعت تأتى الرياح محمله بالمطر ولكن كانت محملة بالأتربة